衡山天气预报10天查询_衡山天气预报15天气

2024-07-21 14:49:40

1.南岳衡山租个帐篷要多少钱？搭帐篷的注意事项

2.南岳衡山租帐篷多少钱搭帐篷注意事项

问题一：请问各位，我想下个月去衡山，请问衡山什么时候下雪，最好的雪景在什么时候谢谢！衡山是南方的一座名山，离广东只有500来公里，所以离它只有40多公里的衡阳，也并不是每年下雪。但是山高气温低，山下小雪，山上有时是大雪，山下小雾小雪，山上会有冰挂，出现雾淞，也是奇观。冬天在12月-2月均可，但是如果你对雪情有独衷，还是看看天气预报。不过要有两手准备：一是人多(尤其是广东、港澳游客)，注意联系住宿；二是上山要爬山。车辆会禁止上山。身体不太好的人要注意。我不是搞旅游的，只是是本地人，知道情况。供养参考。

问题二：衡山什么时候会下雪啊，想去衡山看雪衡山属于湖南，根据湖南气象来吧

问题三：衡山一般几月份会下雪？时间不同近年来天气热下雪很少啊关注新闻把下雪了一般会报道的查看原帖>>

问题四：南岳衡山什么时候去玩最好？衡山的最佳旅游季节在夏末秋初，这时候天气凉爽，植被仍然丰茂，景色比较优美；当然，12月至次年2月初到衡山，则可绩欣赏到著名的衡山雪景。由于特殊的气候条件，衡山有着南方其他地方都没有的雾淞奇观。

问题五：请问衡山现在下雪了吗,天气如何? 一般2月去比较好，因为这段时间正好处于湖南的降雪期间，当然你可以适当的关注一下湖南衡山地区最近的天气情况。因为去年湖南的雪下得很大，今年冬天相对而言比较暖和，所以如果重点看雪就一定要看清楚天气状况，希望我的回答对你有帮助，谢谢！

南岳衡山租个帐篷要多少钱？搭帐篷的注意事项

一早，睡到自然醒。

这一日任务艰巨，我们要徒步登顶祝融峰。胜利是需要些体能储备的，因而我和同同躺在各自松软的床上静静地刷了许久的微信头条，当然，也不能为了胜利总赖在床上，再不动窝，酒店送的早餐就要泡汤了。

最终九点整，退房出发。

酒店外天气阴郁，不过倒有些潇湘水云的味道，我查了手机天气，而后陪着笑脸跟同同说，“好在预报没雨，像是挺适合爬山的样子”，那小孩“切”了一声，嘟囔了一句“什么天气都适合爬山”，就气鼓鼓地把小脑袋扭向一边，走了。“什么态度”，我轻轻踢了那小孩一脚，又跑到前边，继续陪着笑脸和那个小孩说，“没多高”。

那山确实没多高，海拔就1300米，五岳中最挫的一个，事后来看，似乎也是路途最远的一个。

我一直纠结要不要去南岳庙，最后决定省些体力，不去了，因而出了酒店沿鑫盛路北行，遇路再西走。一路有许许多多香铺，路上就更多到鳞次栉比的地步。

我们一路就像在通过卖香人的层层关卡，他们坐在店铺边，急切地招呼过往路人。我们得向每一个急切者解释，此行不为烧香来，这或让他们怀疑我们所言的真，“不烧香，那来这里干什么”？

那些香铺多是四门大敞着，琳琅满目的各式香烛，让我和同同惊奇。它们远远超出了，我自小对于香的想象力，有的香足足有一人高，有的香有手腕粗。

同同设想着，买香人要怎么把这么大的香拿走。“他们是要扛着香上山吗”？他这么问我，而这也是我的疑惑。我知道有买才会有卖，这衡山香火之盛，看来真是超出了我匮乏的想象力的，这是何等虔诚的力量，才能消费下这么多的高香大烛。

因而，走到衡山脚下的进山路口时，我犹豫了。这个路口也正对着南岳大庙的北门。

相对于南岳路口上可以罗雀的冷清，南岳大庙就应算是门庭若市了，而这样的冷清和热闹，仅仅隔着一条单薄的马路。至此，我倒想去看看那座南岳大庙了。

当然了，如果您想先参观南岳庙再登衡山的话，还是建议您走大庙南门前的御街，那样上山会比较顺一些。

我们是从南岳大庙的北门进去的，这样的操作是非常规的，也是非礼制的，但却是捷径，我们一进去就抵达了大庙的第九进院落。

南岳大庙，号称江南第一庙，是我国江南地区最大的古建筑群。它有着九进四重的建筑规模，在建筑规制上，也享受着古代社会的最高礼遇，因而这里又被称为“南国故宫”。当然故宫的称谓，也不是白来的，因为这里供奉的最高神，也是有帝号的。

第九进院落就是那位圣帝的后宫，那里有“圣公圣母殿”，里边供奉着圣帝以及其夫人和父母的坐像，这里是圣帝安享天伦的地方。

再向前进到下一座大殿，自然走的也是后门，门内高大的影壁上，以黄褐色为基调的云海间，飞腾着两条游龙。那两条龙在云间张牙舞爪地嬉戏着，它们身后的气象，更是波诡云谲，云腾浪起。这自然代表着一种威仪，它出神入化又威风凛凛，当然也更是震慑人心的，因为那是龙的威仪。

《山海经·海外南经》中说，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”

龙在古时，代表着最高权威，在更古时，它们不过是四象之一，而在远到洪荒的古时，它们仅是最高权威的座驾。但不管在什么时期，有它们在最高权威就不远了。果然，转过那道影壁墙，就看到了那高高在上的最高权威，它是这座大庙的最高权威，是这座大庙中所融汇的儒释道三家众多神佛仙中的最高神祗，而这座大殿因它而被称为圣帝殿。

这位圣帝，为司天昭圣帝，是北宋大中祥符四年，公元1011年，由喜欢封禅的宋真宗给南岳加封的，因而民间就直呼他为“南岳圣帝”。这个帝号，在明朝时，曾被明太祖朱元璋削夺，然而到清代时又得以恢复，因而至今尤有圣帝的威仪。

那座圣帝殿，重檐歇山顶，顶上覆盖着贵不可言的金黄琉璃瓦，那都是建筑规格至尊的体现。那座大殿面阔九间，甚是宏伟，由72根石柱擎起，它们代表着衡山72峰。大殿正中便供奉着那位司天昭圣帝，而它最初的原始身份，就是《山海经》中所说的，驾驭双龙的火神祝融。

圣帝殿中，可谓人满为患了，我不得不在拥挤的人流里，紧紧拉住同同。主尊神像之下，是一层一层的人们，在跪拜祈祷。说实话，我在内地寺庙中，很少看到如此摩肩接踵的盛况，和如此虔诚膜拜的景象。那些寺庙中的膜拜，更让我感觉是种表演。

而这里的人们，会见缝插针地寻到跪拜用的蒲团，然后抢过去跪下祝祷，在这样乱哄哄的氛围中，寻到仰望天神的一方宁静。

大殿之外，人总算是少多了，让人能自由地呼吸一口新鲜的空气。大殿在一座高台之上，上高台的石阶中轴线上，设有道路中最高等级的螭陛御道。不知它是给天帝出殿云游时使用的，还是给人间帝王前来焚香膜拜时使用的，总之有它在，就有等级在。如今那里已被围栏围住，御道扔满了硬币和零钱，这样奢豪的凌乱，也是我在其它相似景区未曾见过的，那是信仰在不拘泥的冲动下，所表现出的一种近乎狂欢的热烈。

大殿下，是一个以中轴线贯穿的方正广场，广场两边有两座红墙黄顶的高大宝库，两座宝库的后山墙面向广场，墙下各有一座巨大焚场。不像其它寺庙，在最终的大殿前会设有祝祷燃香的香炉，南岳大庙来上香的香客们，就直接将成捆的香烛扔进那两座焚场里，一边是给生人的，一边是给死人的。

焚场上已经积攒了厚厚的灰烬，表面趴伏着蠢蠢欲动的火苗。香客们祝祷过后，将又一捆香烛扔了进去，火苗会顺势爬过来，壮大成火焰，将香烛吞噬。有时火焰也会腾空而起，被烧黑的山墙，窜过高高的屋脊，以至站在高台上，和我一道凭栏眺望的同同，会惊恐地高呼，着火了，着火啦，而那也不过是火的一时兴起，很快它就消弭于无形，又变成灰烬堆上趴伏着的，蠢蠢欲动的小火苗了，。

现在我们知道了，一路上那些的香铺所卖的的香烛，都去了哪里。

南岳大庙，顾名思义它是庙，庙本就是供奉祖先的神圣所在。只是后来由于佛教的传入、道教的兴起，把它混同为一般供奉神祗的地方。

南岳大庙也是开放性的，它是儒释道三教共存的一座庙宇，在大庙的东西两侧，分别有八座道观和八座佛寺。但大庙中最为宏伟的主体建筑，还是在庙宇的中轴线上，那是留给在我国古代社会里处于至尊统治地位的皇权神祗的。衡岳大庙里的至尊神，也就是代表儒家被供奉在圣帝殿的那位，南岳大帝。

与圣帝殿隔着燃烧的小广场相对的，是御书楼。那里锁着门不让上，因而我不知道里边藏着什么书，显然它也是代表皇权而存在的。御书楼后，过嘉应门，前边是御碑亭。

那个八角重檐的御碑亭也是四门紧缩的，让人很难看到里边的碑。那碑是康熙帝御笔题写的《重修南岳庙记》，不过原迹已毁，这里是1989年重修重写重刻的，但这不妨碍，它代表着古代皇权，继续站立在这里。

御碑亭以南是正南门，那是那个权力的边界，那门就像故宫的午门，当然规格要小很多。它是个城门，门上有两层的阁楼，红墙红柱，覆盖着象征着皇权的金黄琉璃瓦。同同跑到那城门下，又跑了回来，他告诉我那城门可以上去，于是，我们登上了那座高高的正南门。

衡山是有着很漫长的文化历史的，但衡山获得的南岳尊号，却要比东岳泰山、西岳华山和中岳嵩山晚得多。它是在隋代时才被加封为南岳的，之前很长一段时间里，南岳的封号是封给更北一些的天柱山的。

在西汉的封禅达人——汉武帝刘彻的五岳清单里，南岳就在天柱山，也就是今天安徽境内的那座。其实这也很容易理解，在西汉时期，如今湖南境内的大部分地区还属于长沙国。它是汉高祖刘邦称帝后分封给功臣吴芮的封国，而这位长沙王也是那位高祖去世前硕果仅存的一位异姓王，他的王国善终到西汉王朝的终了。

上古时衡山没有南岳的封号，也不代表这山不重要，衡山之名古已有之，因为这座山上埋着一位大神，他就是火神祝融，如今衡山的那座不算高的最高峰，就叫做祝融峰。

这祝融又是何方神圣？好像他在世时也不算太神圣。

关于祝融的传说，史书上有很多版本，一种版本见于《国语》，说他是帝喾时的火正，就是那时管理火的官员。另一种版本见于南宋时的神话故事集《路史》，说他是帝喾他祖爷爷，黄帝的火正。当然还有很多版本的传说，但从这些传说中我们不难看出，祝融都是上古时期的火官，或者可能，上古时期管理火的官职称谓，就叫做祝融。

虽然同是记载神话传说，但《国语》要早于《路史》1500余年，显然《国语》有着更重的话语权。但现实是，《国语》记载的那位祝融应生活在现今的新郑地区，而《路史》第一次记载了，祝融葬于衡山。后世学者认为，这两地的祝融，或祝融所在的部族，应该不是一个人，或一个部族，我们如今称呼他们为，北祝融和南祝融。

上古的一位管理火的官员，有这么重要吗？

他重要不重要，对历史是不重要的，但一个奉他为先祖，尊他为神明的国家，对我们的历史却是太重要了。它就是诞生于西周初年，有着将近八百年国运，并在春秋战国历史上傲视中原的楚国。

楚国和楚文化对于我们历史的重要性，就不用我多费口舌了。在这里只说一点，凤凰是楚文化给予我们的奉献。凤凰涅槃，浴火重生，所以凤凰又可以称为火之精粹，它是楚文化对于火崇拜的代表，而在上古时期敢扛起火神称谓的，正是祝融。

正南门外，南岳大庙的中轴线上还有魁星阁和棂星门。那座魁星阁就与正南门遥遥相对，它是座重檐的阁楼，其下有高台，高台开有将过一人的涵洞，也能方便人们在台下过往。

那阁面北的檐柱上，挑着一幅楹联，同同拿着望远镜，分辨着读出上边的文字：

凡事莫当前，看戏不如听戏乐；

为人须顾后，上台终有下台时。

显然，那阁是做戏台用的，戏是浓缩过的历史，人们可以在你方唱罢我登场的戏台下，热热闹闹地阅尽千年。而这方地域，又何尝不是历史的舞台，一出出王朝大戏，又何尝不是你方唱罢我登场，热热闹闹地在这里来了又去呢。

湘南，在周代时自然要归到楚国，楚国地域广阔，但楚文化的核心区域，却应是在长江以北的淮河流域的。因而即便在楚国时，这里也只能算是楚文化的边缘地带了。

如此，前文所说的南祝融和北祝融若都存在的话，你觉得楚国君主和士大夫们，应该更崇拜哪里的祝融呢？当然是北祝融，因为，那个地方在中原。

在楚国人的认识里，他们始终认为自己的国家，是在西周初年被周王正经分封出来的，尽管它们的祖先仅获得了，爵位中的最低等级，子爵。

但楚国在西周时是不被中原所认同的，这也是楚国人始终的苦恼，他们在中原人的眼里，不过是个荆蛮。楚国人用自己后来发展起来的强大，证明了自己存在的价值，在春秋时期和战国中前期，楚国始终是当时华夏地域面积最为辽阔的国家，如果不是楚王不思进取，由楚国来统一中国，也不是没有可能的。

即便秦统一了中国，楚国也留下了一句，“楚有三户，亡秦必楚”的倔强。

后来的历史大戏也印证了这句话，灭秦的项羽、刘邦都出自楚地，汉武帝敕令五岳，将南岳设在长江以北的天柱山，其实就是对楚地文化的承认。如果说五岳是中原四极的标定，那么楚国在西汉时，终于被中原接受了。

不知诸位有没有发现，中国正统文化在地域上的传播，还是有个大概的规律的，它是先黄河流域，再长江流域的。在黄河流域，它是自关中平原沿着黄河自西向东传播的，这一过程，自炎黄时代就开始了，到西周时期随着东夷的消灭才结束，这也是中原这个地域概念逐步拓展的过程。

而长江流域正统文化的扎根和传播，就要晚许多了，应是在三国时期才算开始的，它是以金陵，也就是现在的南京为中心，自长江的下游，由东向西传播的。而那个膨胀的文化地域也有个名字，它叫做江南。

我们在正南门上歇息了很长时间，我与同同就倚在城墙的女墙上，聊着历史。这里的气候确实如江南一样的温润，与其它四岳的岳庙不同，南岳庙的植被非常的茂盛，高大浓密的树冠，层层叠叠地将其中的建筑给遮挡，只能在枝桠间，依稀分辨出大红的围墙和闪着光亮的金黄琉璃瓦。

同同问我，这里算是江南吗？

我也在问自己，这里算是江南吗？

能够想象得出，与江南这个膨胀的新的文化概念，在地域上进行角逐的，肯定就是当初统治这里的楚文化了。尽管长江以南，在当初的楚文化中也仅属于地域边缘，但那也是楚文化在与中原文化竞争过后，所剩下的不多的保留地了。

而江南文化的触角，最终是要沿着长江伸到洞庭湖以南的这片平原地区的。这是长江中下游地区，自金陵向西，最后一片适合大面积农耕的区域了。因而到了隋朝，中国再次完成统一后，才将五岳的南疆推到了长江以南的衡山。

唐宋以后，虽同在长江以南，湖南的文化，是要落后于江西和安徽的皖南的。湖南的省级行政概念，其实也是一直包容在两湖或湖广之中的，直到清康熙年间才设立湖南省。而文化上的湖南，在清朝的中后业，才似乎突然间觉醒，开始了一部中国近代史，半部湖南人写就的，文化怒放。

而文化上的湖南，到底是什么？是江南文化还是更古老的楚文化遗存呢？这谁又说得清楚。就像如今坐在圣帝殿中的那位圣帝，它到底是谁？是代表皇权的南岳大帝，还是更为古老的楚国祖先神——火神祝融呢？

就像这“庙”字的古老含义，儒释道三教在中国诞生或传播之前的很长一段时间里，它其实就是对代表着宗法性传统的祖先神灵崇拜的场所。只是在两汉以后，这种宗法性传统的原始宗教被后来的统治阶层，所缔造出的更为神圣的儒家学说“天人感应”所替代。

只是尽管降低了崇拜的地位，但对于祖先的崇拜，依旧是儒家学说的精神内核，如此，曾经的原始的楚国祖先大神——火神祝融，穿上了皇帝的新装，摇身一变，成为了南岳大帝。

是不是像是升官了，感觉更高大上了，但它们的精神内心改变了吗？

我和同同还要去爬衡山，因而小歇过后，我们下了高高的正南门，沿着中轴线，向北门走去。在走到圣帝殿前的那处焚烧广场时，那里依旧围热闹地围着热烈的人们，内圈的几未持香祝祷后，扬手将熔铸进自己祈愿的大香，毫不吝惜地抛进到炭火荣荣的焚堆上。

不一会，贴着宝库后墙的烈焰又疯狂地窜起，在人们的欢呼声中，如一条火龙窜向半空。但那也不过是一出，包含着原始张力的狂欢罢了。

连同同都看出来了，那条火龙是上不了天的，它终是要坠落凡尘，一切不过又是一场，冲天大梦而已。

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我是云行笔记，在此潜心打造属于自己的《文化苦旅》，让我们来一次，有文字感的旅行吧！

南岳衡山租帐篷多少钱搭帐篷注意事项

很多伙伴喜欢爬山。作为五岳之一，恒山以其壮丽的自然风光和佛道文化景观而闻名于世。每天都有许多游客来参观。很多伙伴都想在山上看日出日落，所以会选择在山上搭帐篷。下面我们来看看搭建帐篷的注意事项和方法。

恒山又名南岳，是中国五岳之一。景区内有深谷、青翠的瀑布、流淌的泉水。处处有一种宁静的感觉，错落有致的寺庙庙宇，为恒山增添了不少虔诚的韵味。恒山是汉传佛教的圣地，禅宗的“南宗”发源于此，南宗的“南岳派”起于此。每年农历八月初一，是“南越王”的圣诞节。在那一天，有时会有多达10万的信徒来恒山拜祭皇帝。12月至次年2月初，可以欣赏到著名的衡山雾。

地点：湖南省衡阳市南岳区延寿路37号

开放时间：07:00-17:30(中心景区)，07:30-17:30(大庙景区)，08:00-17:30(水帘洞景区)(周一-周日，1月1日-12月31日)

门票：中心景区：全票价80元/旺季110元/淡季55元；寺庙景区：旺季60元/淡季40元；水帘洞景区：30元人民币(周一-周日，1月1日-12月31日)

交通：衡山西站、衡山站有到南岳区的班车，南岳区有到衡山山脚下的免费班车。

时间参考；1天

租帐篷参考

山上和山下租帐篷。下周末天气预报多云，最低气温10左右，所以除了租帐篷，还需要租防潮垫，凉席，睡袋吧？还有其他设备。如果要全部租的话，要到下午四点才能到衡山站。坐车上去恐怕来不及了。

山下有所有的设备。坐车上去的话，最好租山下的设备。除了帐篷，还需要登山包、防潮垫、席子、睡袋、头灯、煤气罐、炉子、锅、水和食物等。有一家专门从事户外活动的公司。步行到入口票站外30米，叫许愿岗登山装备营。它的双人帐篷40元/次。山上也有租的帐篷，但是设备不全。但如果你租的设备不多，在山上租就省了你的担心负担。

这是观测太阳的来源。如果赶上云，就看不到日出了。莫景台、南台寺、南天门寺、高泰寺、观日台、祝融峰等处均可露营。附近有厕所和水，方便。

在山里租帐篷还是有一些隐患和麻烦的。注意天气，可以自由选择，货比三家，帐篷看日出，注意安全！

很多伙伴喜欢爬山，衡山作为五岳之一，又一壮美的自然风光和佛、道教人文景观而著名，每天有不少游客前来观光，很多伙伴想字山上看日出日落，于是就会选择在山上搭帐篷，下面我们一起看看，搭帐篷的注意事项以及方法。

衡山又名南岳，是我国五岳之一，景区内深谷青翠、飞瀑流泉，处处透着一份静意，分散着星罗密布的寺院庙宇，更为衡山添加了不少虔诚的气韵。衡山是汉传佛教的圣地，这里是佛教禅宗“南宗”的祖源，南宗的“南岳派”在这里开派。每年的农历八月初一，是“南岳大帝”的圣诞，当天来衡山进香朝拜大帝的信众有时多达十万人；12月至次年2月初到衡山，可以欣赏到著名的衡山雾淞。

景点位置：湖南省衡阳市南岳区延寿路37号

开放时间：07:00-17:30(中心景区),07:30-17:30(大庙景区),08:00-17:30(水帘洞景区)(1月1日-12月31日周一-周日)

门票：中心景区:全票价80人民币/旺季110人民币/淡季55人民币；大庙景区:旺季60人民币/淡季40人民币；水帘洞景区:30人民币(1月1日-12月31日周一-周日)

交通：衡山西站和衡山站都有到南岳区的大巴，到了南岳区有免费到衡山脚下的车。

用时参考；1天

租帐篷参考

山上、山下都有租帐篷的，下周末的天气预报是阴天，体感最低气温在10°C上下，所以，你们除了租帐篷之外，还需要租防潮垫、地席、睡袋吧？还有其他装备，如果全得租，下午四点才到衡山站，恐怕就来不及坐车上去了。

山下的装备全一些，如果你们是坐车上去，在山下租装备好一些，除了帐篷外，还需要登山包、防潮垫、地席、睡袋、头灯、气罐、炉头、套锅、水和食物等，有一家专门做户外的，就在步行登山进门票站外30米处，叫心愿驿站登山装备营，它的双人帐篷是40元/次（含双人帐篷、防潮垫、睡袋、帐篷灯）；山上也有租帐篷的，但装备不全，但如果你们租的装备不多，在山上租就省去了背负的烦恼。

这是在观日出处，赶上云层就看不见日出了；山上磨镜台、南台寺、南天门、高台寺，望日台、祝融峰等地都可以露营，附近都有洗手间，也有水，比较方便。

在山上租帐篷还是有一定的隐患和麻烦，要注意天气，你可以自由选择，可以货比三家，帐篷看日出，要注意安全哦！