弥勒未来几天天气预报_弥勒未来一周天气情况查询最新消息
1.小伙外形神似弥勒佛,被看中带回家“供养”,后来怎样?
弥勒八月平均温度是 20℃ ~ 29℃。
白天平均29℃,建议穿棉麻面料的衬衫、薄长裙、薄T恤等清凉透气的衣服。
夜间平均 20℃ ,建议穿单层棉麻面料的短套装、T恤衫、薄牛仔衫裤、休闲服、职业套装等舒适的衣服。
弥勒七月平均温度是 14℃ ~ 25℃。
白天平均25℃,建议穿棉麻面料的衬衫、薄长裙、薄T恤等清凉透气的衣服。
夜间平均 14℃ ,建议穿套装、夹衣、风衣、休闲装、夹克衫、西装、薄毛衣等保暖衣服。
小伙外形神似弥勒佛,被看中带回家“供养”,后来怎样?
弥勒,为梵文 Maitreya 的音译,意译慈氏,为姓,一说名阿夷多。弥勒菩萨为佛弟子,先佛灭度,居住在六欲天中的兜率天宫,在那里讲经说法,由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间,继之为佛,因此他又被称为一生补处菩萨,即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛,因此也被称为弥勒佛。
弥勒的名字在早期的《阿含经》里就已经出现了。在《阿含经》中,弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛,弥勒佛出世时,土地平整,七宝充满,花香浓郁,果味甘美,国土丰乐,人民善良,人的寿命达到八万四千岁,女子五百岁才出嫁。弥勒佛父名修梵摩,为大臣,母名梵摩越,为公主,可见其出身高贵。弥勒下生之后,在龙华树下坐禅成道,又设三会度脱众生,初会度九十六亿人,第二会度九十四亿人,第三会度九十二亿人。
弥勒形象的出现一方面可能有某一历史人物为原型,另一方面也表达了人们对释迦牟尼佛入灭之后信仰对象空却的不满和对美好未来的期待。弥勒信仰随着佛教传入中国,东汉至两晋所译的大乘般若类经典如《道行般若经》、《放光般若经》、《摩诃般若经》、《维摩经》等都有弥勒信仰的内容,其他如西晋竺法护译的《弥勒菩萨所问本愿经》、《持心梵天所问经》、前秦竺佛念译的《菩萨处胎经》、后秦鸠摩罗什译的《思益梵天所问经》等也都有类似的内容。而集中表述弥勒信仰内容的则有竺法护译的《弥勒下生经》、鸠摩罗什译的《弥勒成佛经》、沮渠京声译的《观弥勒菩萨上生兜率天经》三部,号称“弥勒三部经”。
弥勒信仰主要包括上生信仰与下生信仰两种。《观弥勒菩萨上生兜率天经》等经表达了上生信仰。弥勒菩萨本来为释迦牟尼佛弟子,颇受佛器重,但他享寿不高,在释迦牟尼入灭之前便去世了。在弥勒去世之前,佛便为他授记,预言他命终之后,当上生到兜率天宫。佛教将世界分为欲界、色界、无色界三界,欲界有六天,自下而上依次为:四天王天,三十三天,焰摩天,兜率天,化乐天,他化自在天。兜率天上琼楼玉宇,金壁辉煌,莲花盛开,仙乐奏鸣,更有天女围绕、宫娥曼舞,算是世人艳羡不已的天堂,不过弥勒菩萨住在天宫的内院,其中庄严清净,无诸欲乐,与天神所住的外院有所区别,此处又称为弥勒净土。世人只要持戒修禅、积累功德,或称念弥勒名字,死后即可往生弥勒净土。进入弥勒净土不仅可以不入轮回,还可以常听弥勒讲经说法,将来还能与弥勒一同下生世间,解脱成道。上生信仰主要是对弥勒菩萨的信仰,也是近期可以到达的目标(死后即可往生),但此处只是解脱的中间环节或中转站,并不是最终的目的地。
下生信仰见于《弥勒下生经》、《弥勒成佛经》等。据佛经记载,弥勒在兜率天的寿命是四千岁,换算成人间的时间则是五十六亿年,他命终之后,便下生人间成佛。弥勒下生之后,人民不仅生活幸福,还有受度解脱的机会,这对于生活在黑暗的世间的人民来说,吸引力不可谓不大,尽管佛经明文规定要等五十六亿年后弥勒才会下生,但在苦难之中饱受煎熬的老百姓却急盼弥勒早日来临,因而下生信仰很快便取代了早期流行的上生信仰,成为弥勒信仰的主流。
弥勒信仰在中国经历了世俗化与民族化的过程。最初的弥勒信仰基本上完全照搬印度佛教,尤其表现在上生信仰上,基本上全是依照印度佛教经典,没有多少创新之处,其信奉者也主要是信仰坚定、文化层次较高的高僧大德。由于此时的弥勒尚为菩萨,因而上生信仰就是对弥勒菩萨和弥勒净土的信仰。表现在造像上,最初的弥勒多为头戴宝冠、身披璎珞的菩萨装,姿势基本上是交脚坐式,其造型带有浓郁的印度风格。其后也出现了弥勒佛的形象,中国的大佛有很多与弥勒有关,如浙江新昌大佛、南京栖霞山大佛、河南浚县大佛、四川乐山大佛、荣县大佛、宁须弥山圆光寺大佛等。早期的弥勒形象严格按照佛经要求的三十二相、八十好等制作,可以说是一种“金身弥勒”,从中看不到太多中国化的痕迹。
中华民族是一个善于吸收、消化外来文化的民族,尤其表现在对佛教的接受与改造上,弥勒信仰也不例外。随着弥勒下生信仰的逐渐流行,对弥勒形象的改造也在悄悄运作。由于人民渴望弥勒早日下生,因而这种宗教热情往往为人利用,不少人打着“弥勒佛出世”的旗号鼓动起事,其中的情况比较复杂,既有农民起义,又有别有用心者迷惑群众、乘机叛乱,或者借此敛财骗色等不法行为。在南北朝至隋唐时期,一些作乱者多托弥勒下生,以白衣长发的形象出现,这表明“白衣长发”成了当时社认可的弥勒新形象,可以称之为“白衣弥勒”。
白衣弥勒意味着弥勒形象的本土化和世俗化。白衣弥勒虽然不能说完全没有经典的依据,但作为弥勒的一种标准形象在印度并没有出现过。白衣不仅仅包含着尚白的意思,更重要的是代表了在家信徒即居士的身份,从其留有长发更足以表明这一特征。白衣居士也可以作为弥勒佛的化身,是从中国南北朝时期的傅大士开始的。
傅大士,名傅弘,或名傅翕,梁代著名居士。他自称“双林树下当来解脱善慧大士”,即弥勒的化身,又经常显弄神异,道俗归心,连梁武帝都受了他的迷惑,一时影响极大。但他又借口为天下人赎罪,让众多的弟子代他烧身,且道冠儒履,不僧不俗,显得不伦不类。
白衣长发的弥勒形象是否受到了傅大士的影响不得而知。但不论是故作神秘的傅大士还是托名作乱的邪盗,都不再是印度高高在上的金身弥勒的庄严形象了,而是成了一个有情有欲的俗人,而且都是现世的中国人,这表明弥勒形象已经走向本土化、世俗化、民间化了。
白衣弥勒虽然是中国本土佛教的产物,但形象怪异、行为乖戾,既不符合正统佛教的要求,也得不到官方的支持,在民间也只能是秘密流传,不能代表广大人民的利益和要求,因而并未虽然一时也有影响,毕竟不能成为普遍接受的弥勒形象。晚唐五代之后,以游方僧人契此为原型的“大肚弥勒”流行起来,成为长期流传和普遍欢迎的中国弥勒佛。
契此,明州奉化县人(今宁波奉化),生活在唐末五代。他是一个下层游方僧人,由于经常被着一个布袋,又被称为布袋和尚。他的形貌很有特征,“形裁腲脮,蹙頞皤腹”,皱鼻梁,大肚子,身体十分肥胖。他的行为也很奇特,天将旱时便穿高齿木屐,天将涝时穿湿草鞋,人以此得知天气,而且他随处寝卧,冬卧雪中,身上一片不沾。他没有固定的住处,经常到市场上乞食,不管荤素好坏,入口便食,还分出少许放入布袋,更奇特的是他在哪里行乞,哪里的生意便分外好。他平时说法不多,后梁贞明二年(916)于奉化岳林寺东廊下入灭,临终前说了“弥勒真弥勒,分身千百亿。时时示时人,时人自不识”四句偈语,人们才知道原来他就是弥勒佛的化身。
作为一个游方僧人,契此是十分贴近民间的,因而很受普通百姓的喜爱。他的形象和蔼可亲,虽然不象金身弥勒那样庄严肃穆,却增加了一种亲和力。他虽然显现神通,却又只是暗示于人,更不以此为己谋利,直到临终,他才暗示自己就是弥勒的化身,这又与傅大士公开宣称自己就是弥勒的化身,并以此惊动朝野、大获名利形成鲜明的对照,亦与那些以此迷惑群众、煽动叛乱的白衣长发的弥勒完全不同。
契此为人所重不仅因为其形象的奇特,更因为其思想的超脱。他留下的诗偈不多,却都富有特色。他有一偈:“一钵千家饭,孤身万里游。青目睹人少,问路白云头。”这一偈语反映了当时游方僧人的生活,青目一句用了稽康用青白眼对待知己与俗人的典故,表明他不为人知的寂寞与孤独。他还作有一歌,强调只有心才是最真实的,是“十方世界最灵物”,出家人只须腾腾自在、闲闲无为,不用分别凡圣,不用执着经论,与禅宗的风格一致。
契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。他有一偈:
是非憎爱世偏多,子细思量奈我何。
宽却肚皮须忍辱,豁开心地任从他。
若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。
若能了此心头事,自然证得六波罗。
他强调要大度能容,不要计较人世间的是非憎爱,要“宽却肚皮”、“豁开心地”,只要肚量大、心胸宽,遇到冤家也能与之和平相处,甚至还能由此悟道成佛,证得六度。
以契此为原型,后人又加上了笑口常开的特征,从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的弥勒佛的形象。大肚弥勒寓神奇于平淡,示美好于丑拙,显庄严于诙谐,现慈悲于揶喻,代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神,不仅成为中国佛教的形象大使,也是中华民族的形象代表。
大肚弥勒越来越受到世人的关注,2000年6月,契此故里浙江奉化举行了弥勒文化节,并在契此灭度的岳林寺召开了弥勒文化学术研讨会,与会专家和教界高僧呼吁将弥勒佛的道场岳林山作为中国佛教第五大名山,弘扬弥勒文化,发扬弥勒精神,将之推向世界,为世界的和平与发展做出贡献。
在短行业和网红经济迅速发展的今天,越来越多的年轻人投身自媒体行业,渴望一夜间成为一名家喻户晓的网红。的确,一旦在网络上积累大量的名气,就会非常容易挣钱,有时候还会因为自身的名气,得到意想不到的好处,比如直播卖货,帮自己相亲等等。
一名男子因为长相酷似弥勒佛的形象,就在网络上大火了,并且他的火爆人气还带来了好运气。有一位非常有钱的看中了这个酷似弥勒佛的男子,并且把他带回家“供养”起来。
女如此大气地包养了“弥勒佛”,是因为她真的很喜欢崇敬弥勒佛吗,这到底是怎么一回事呢?
一、弥勒佛的简介我们在电视剧《西游记》中,看到过弥勒佛经典形象,他时常袒胸露腹,并且有着一个圆鼓鼓的大肚皮。耳朵非常大,长长的耳垂都落到肩膀上了。
虽然是佛教的代表人物,但是他却好像一点也不庄严,永远笑口颜开,以一种极其高兴幸福的神态示众。这就是我们大家对于弥勒佛的印象,他是如此的慈眉善目,在人们心中,弥勒佛似乎已经成为了大慈大悲,大富大贵的代名词。
对于弥勒佛的来历,很多人都充满了疑惑,大家都是从《西游记》中认识到了这个角色,那么弥勒佛又是从何而来的呢?
1、弥勒佛是未来佛
弥勒佛的梵文译为慈氏,来自于古印度南天竺。据说弥勒佛出身富贵,他的家庭是古印度婆罗门家,因此弥勒佛年轻时候也是一个有钱有势的“官二代”。
不过弥勒佛这位公子哥,并没有因为富裕权势的家庭背景而玩乐世间,反而热爱佛学,并且还看破了世间滚滚红尘出家了,他师从的是我们都非常熟悉的释迦牟尼,也就是如来佛祖。
在此期间,弥勒佛学习刻苦,努力专研,再加上他天资聪颖,学习能力和理解能力都在线,所以很快就修炼成功。功成圆满的弥勒佛也深受如来佛的欣赏,很快就成为了弥勒菩萨。
虽然弥勒佛中有“佛”,但他却不是真正意义上的佛,他其实叫做弥勒菩萨,不过弥勒菩萨却是未来佛。看过《西游记》的朋友们都知道,如来佛祖是现在佛,他掌管着现在的佛教。而等到如来佛祖光荣退休后,未来的佛教就会落到弥勒佛的手中。
2、弥勒佛在中国的历史原型
其实弥勒佛早期的形象并不是一副憨态可掬的笑脸,而是非常瘦弱严肃的形象。后来我们开始逐渐接受的笑容可掬的形象,这其实来源于弥勒佛在中国历史上的原型人物——布袋和尚。
布袋和尚原名契此,来自于五代后梁时期,是明州奉化人。契此的外貌就是我们在剧中所看到的弥勒佛的样子,他整天坦露着大肚子,把天生宽胖的身材展示给众人。
整天拿着两样东西,一个是用来扶着走路的竹杖,还有一个非常大的布袋子。这个布袋是他用来乞讨食物用的,不管是荤菜素菜,还是碎鱼烂虾,他都用布袋子盛起来存着,因此契此也得名了“布袋和尚”。
虽然布袋和尚整天疯疯癫癫地拿着布袋乞讨,但他却有着一身令人惊叹不已的本领。比如,在雨中行走不会淋湿衣服,在雪地里坐着不会在衣服上沾上雪花,他还会预报天气,给人看凶吉。更令人感到不可思议的是,他四处流浪不需要带任何铺盖席子,只带上一只大布袋就足够了。
二、胜似弥勒佛网红被包养这位男子有着非常宽胖的体型,尤其是前面的大肚子简直和弥勒佛一模一样,他虽然没有夸张的耳垂,但他笑容可掬的慈祥面貌,让他和弥勒佛有着异曲同工之妙。无论是体型长相还是气质,这名男子都非常像弥勒佛,正是因为这一点,这名男子当上了网红,最后还被女包养。
如果一个人长得很像刘德华或者彭于晏,而深受人们的喜爱,这我们可以理解,毕竟人家的颜值很高。但是一个神似弥勒佛的网红也能有狂热女粉丝的青睐,这就令人感到有些摸不着头脑了。
弥勒佛并不是一个帅气的形象,他大腹便便,有着大耳朵大鼻子,并不是一个很符合当代人们审美的外貌。不过,弥勒佛早已经是家喻户晓的人物,抱着对弥勒佛的崇敬和好奇心理,这位神似弥勒佛的网红很受追捧,在当地有着一众粉丝。
在短自媒体行业迅速发展的今天,神似弥勒佛这一巨大卖点,在网络上自然吸引了无数网友前来围观。网络上的大流量,不仅为这位网红带来了更多出场机会和出场费用,甚至还给他带来了桃花运。
有一位阔绰的看中了这位男子,不知道因为对弥勒佛充满喜爱,还是抱着好奇的心理,这名直接把男子带回了家,把他包养了起来。
我们不禁对这巧妙的缘分感到惊喜,并且打心眼里为这名神似弥勒佛的网红高兴。虽然他相貌并不出众,但是奇怪的长相不仅没有让他受人讨厌,甚至还为他讨到了姻缘。
可是令人感到唏嘘不已的是,包养这名男子并不是出于心灵上的喜欢,只是因为这幅酷似弥勒佛的形象罢了。把他带回家后,对他进行精心的包装,然后带着他四处演出挣钱,没想到这名男子最后沦落为了演出挣钱的工具。
凭借着弥勒佛的形象和精心的商业包装,这名男子在外挣得盆满钵满,一时间风光无限。
三、结语弥勒佛是我国佛教的代表人物,是很多百姓们心目中的神圣的信仰。包养男子,靠他“扮演”弥勒佛挣钱,虽然迎合了大众对弥勒佛的喜爱,但是却在一定程度上亵渎了神圣的佛教文化。
不过不可否认的是,这名男子也宣传了佛教文化,让弥勒佛的形象和大众的距离更近了。
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